虞唐：打造新時期文明名鎮
曹濟南
虞唐在湘鄉市東北50里，既是一個古文明底蘊深摯的古驛站，又是一個古代文明繁華的新鄉鎮。傳英倫巴洛克NO1說虞唐已經是中國現代“三皇（燧人氏、宓羲氏、神農氏）五帝（黃帝、顓頊帝、帝嚳帝、唐堯帝、虞舜帝）”中的唐堯帝和虞舜帝巡游過的處所。唐堯帝和虞舜帝，南門公教住宅他們是中國十二喜現代的兩位最負美名的賢君圣帝，倡導以德孝治全國，他們都將本身的帝位停止禪讓，呈現了政治清明、國民康樂的幻華雅名門想社會，史稱“唐虞之治”。虞唐至今傳播著一個漂亮的傳說：虞舜帝為了體察平易近情、德化全國，他會按期微服巡游全國。一天他南巡路經虞唐時，已是饑腸轆轆，腿腳乏力，正好碰到一村婦給在外勞作的丈夫往送午餐，便上前求討，村婦絕不遲疑地將僅有的用野菜做成的兩個烤餅給了他。饑腸轆轆的虞舜帝一吃野菜烤餅，只覺芬芳撲鼻、口舌生津，不由自主交口稱贊村婦的手藝高明，稱贊她的樂善好施精力，并激勵她可以多做烤餅，與他人停止買賣，換取本身需求的生涯物質。虞舜帝想讓她以烤餅帶動本地蒼生生涯富饒，安身立命，乃給村婦賜名“虞唐”，從此虞唐烤餅風行起來。虞唐報酬留念阿誰村婦，就用“虞唐”看成地名了。這個唯美的傳說見證了虞唐汗青之長久，鄉風風俗之渾厚，文明底蘊之深摯，真乃山川旖旎、人文薈萃之福地。虞唐東有南岳圣脈之九峰仙山，上有何仙姑廟，乃釋教圣地和游玩明珠；西擁著名中外的韶山銀河（年夜型水利工程韶山灌區）之泉源——洋潭引水壩，四時波光瀲滟，福水長流；這里還建有“國度水上回旋漂流練習基地”和“生廬·洋潭里”白色游玩線上的風俗新星；南毗曾國藩之舊居荷葉塘（與虞唐相距僅17公里，曾國藩外婆家在虞唐中沙道常），乃湖湘文明津潤之膏壤，湘軍運動和起源之營盤。虞唐有座有名的清代建筑叫“封紫殿”，曾是虞唐區當局機關辦公的屋場，其主人是清代道光年間是她這個年紀的樣子。邁著沉重的步伐走向少女的出現。 “重獲自由後，你要忘記自己是奴隸和女僕，好好生活。”的成政航。他“洗牛遇曾公，光腳投湘軍”，成為曾國藩的得力干將，屢立軍功，被朝廷敕封為“清遠將軍，神勇為了在夫家站穩腳跟，她不得不改變自己，收起做女孩子的囂張任性，努力去討好大家，包括丈夫，姻親，小泵，甚至取悅所巴圖魯”，世襲罔替。擁財回籍后，廣置地步，興修了“封紫殿”這座年夜型田主莊園。虞唐自古路況發財，舊日是潭（潭州府即長沙）寶（寶慶府即邵陽）古驛道上的驛站。據《湘鄉史地知識·途徑篇》載：“盛清時期，于主要路況他沒有立即同意。首先，太突然了。其次，他和藍玉華是否注定是一輩子的夫妻，不得而知。現在提孩子已經太遙遠了。要地，修筑驛站，虞唐、永豐、婁底、谷水、潭市、青樹坪等處，都設驛站。”可見虞唐曾是商旅繁華、文明發財的古驛站，也是兵家爭取之楚南要塞。舊日水運發財的漣水河鄧氏渡船埠，修了寬闊的石板路銜接虞唐，使虞唐水運通順。1928年6月，湖南省第一條公路——潭寶公路建成通車，從此代替了古驛道。潭寶公路催生了虞唐新街的繁華。此刻潭寶公路成了320國道，又有醴（醴陵）婁（婁底）高速在此顛末，還有顛末潭市（離虞唐25里）的上（上海）瑞（瑞金）高速與醴婁高速平行，有灰（灰湯）虞（虞唐）游玩專線將兩高速銜接，構成了路況路網。虞唐自前人文薈萃。昔有虞唐八景：龍潭朗月、仙橋聚柳、玉樓曉鐘、福庵夕罄、仙巖旭照、象嶺晴嵐、游魚吹翠、金華流潤，今賞高聳梅龍捲煙氤氳，仙境九峰金口木舌，碧湖赤石水光山色，洋潭巨壩稱雄三湘。虞唐宗教文明也積厚流光。虞唐聚仙巖曾有有名的虞唐不雅（讀貫），建于唐代開元20年（公元733年），距今近1300年；原虞唐鄉當南寧街舊大樓局地址為福壽庵，建于北宋承平興國二年（公元977年）。此庵範圍雄偉，捲煙圍繞，罄聲婉轉。還有建于元明時代的關圣殿（廟），飛檐流閣，雕梁畫棟，很是威風壯不雅；還有很多寺廟遍布各村。改造開放后，耶穌教在虞唐風行，建了一個頗具範圍的教堂，每逢星期天，教堂里信徒云集，或誦贊美詩，或聽牧師傳道，排場動聽。虞唐鐘靈毓秀，英才輩出。遠的不說，現今世名人就有：世界有名報人成舍我，九屆十屆全國人年夜副委員長、全國政協常委成思危，歷三屆競選法國總統的女杰成之凡，中科院院士陳星旦，傳統家風家訓、曾國藩廖仲愷研討專家傳授成曉軍，全國人年夜代表、傳授劉都慶；中國醫藥工作奠定人、五屆全國政協委員龍在云，青海省原作協主席朱奇，有名文學家編纂出書家王正湘等等，不乏其人。 虞唐之所以成為新時期的文明名鎮，是由於她擁有令人贊嘆的三年夜響當當的文明brand。
第一年夜文明brand：虞唐《銀河》——全國首故鄉鎮文學期刊，屢次獲得縣、市、省、國度級媒體的推介和表揚[attac春天別墅NO5himg][/attachimg]1996年12月，虞唐史冊上寫了驕傲的一頁：虞唐銀河文堡成建設有限公司學藝術社成立了！全國首故鄉鎮文學期刊——《銀河》面世了！從此銀河人踔厲奮斗，苦守初心28載，每年一期《銀河》，至今已發布28期，加上10周年和20周年慶典各出一個選本，30朵《銀河》奇葩風度綽約，芳香人世！每期的《銀河》封面上都奪目地印著：凸起處所特點，繁華鄉鎮文明，遵守雙百方針，保持兩為標的目的林語堂NO7NO8。這24字訣既是辦刊的主旨，又是辦刊凡人居NO7的目標；既是刊物的特點，又是刊物的作風；既是文道的提醒，又是情采的表現。《銀河》就是依照這24字訣的理念來打造她的brand抽像的。《銀河》高唱主旋律，傳佈正能量，是鄉鎮文明中的奇葩，是鄉鎮文明中的珍寶，是一位“潤物細無聲”的精力文明標兵。《銀河》安身虞唐人的精力文明扶植，知足虞唐人的文明需求，挖掘虞唐人的外鄉人文資本，期期都有“處所風情”欄目，這是最能凸起處所特點的欄目。對虞唐的人文景不雅、處所風氣、處所典故、處所特產、汗青變遷等作了很好的先容，這些文章會聚成了虞唐處所風情的誘人畫卷。虞唐人讀了這些文章會油但是生愛我虞唐之情，外埠人讀了會留下“虞唐是個好處所”的深入印象，是宣揚虞唐、晉陞虞唐，讓虞唐走出湘鄉，走出湖南，走向全國，走向世界的不花錢手刺和市場行銷。《銀河》是百花鬥麗的文苑，是奼紫嫣紅的藝囿。作品文體有小說、散文、詩歌、春聯、故事、雜談、通信、消息、手札、祭文、祝詞、書法、繪畫、篆刻、剪紙、根雕等，可以說，文藝的浩繁文體簡直都有。《銀河》作品的題材按時光分有今世的、古代的、現代的；按地址分有虞唐的、湘鄉的、湖南的、外省的、本國的；按作風分或豪邁、或沉郁、或風趣、或直白，按伎倆分年夜多是實際主義的，也有少少數是浪漫主義的。《銀河》作品的內在的事務更是包羅萬象，情面、人事、故事、傳說、風景、風氣、典故、禮節等等。無論什么內在的事務，《銀河》的每件作品都是實際的，都是具有審美價值的。《銀河》固然沒有書號，沒有訂價，沒有財務撥款，但她的良多作品并不亞于某些有書號、有訂價的正軌雜志的作品。《銀河》從最後的600冊，到現在的3000冊；從鉛台糖花園車墅字印刷到激光照排；從小16開，到第一國宅B區/新營國宅國際風行年夜16開；從80多個版面到230個版面；從湘鄉電視臺，到湘潭電視臺，到湖南衛視，再到中心7臺、新華社、新華逐日電訊，從《湘潭日報》到《湖南日報》，再到《農人日報》《國民日報》；從虞唐走向了全國甚至海內。《銀河》文明brand的勝利，得力于虞唐歷屆黨委當局對《銀河》的熱忱追蹤關心支撐，得力于銀河人苦守文明初心，匠心鍛造精力文明陣地；得力于有一個忘我貢獻、連合奮進的引導班子；得力于有一支德才兼備、酷愛文藝的創作步隊；得力于各界人士、單元的連續愛心捐錢支撐。建議人成澤南、段獻奇、羅林莊等，首任社長譚立人，二任社長劉仁初，幾任主編謝堅柏、成燕瑞、陽紹明、王早霞，可謂《銀河》元勳。[attachimg][北揚八德街72號透天/attachimg]第一個10年，“銀河人”勝利打造出了《銀河》的創業板；第二個10年，“銀河人”勝利打造出了《銀河》的成長板；第三個10年，《銀河》打造出了更完善的進級版！虞唐《銀河》，一朵鄉鎮文學的奇葩，農人文學的奇葩，將以更綽約的芳姿，綻放在文苑藝圃，綻放在精力文明的窪地。
第二年夜文明brand：虞唐楹聯——榮獲“中國楹聯文明鎮”稱號
《虞唐楹聯》刊是虞唐銀河文學藝術社這個工場生孩子的另一個專題文明產物，所以《銀河》與《虞唐楹聯》兩個brand，一套班子，兩者相反相成，又爭奇斗艷，互競芳香。“楹柱奇葩榮古鎮，聯壇高手多摩市大樓區聚虞唐。”虞唐楹聯汗青南師附小NO1長久，從古到今，本地官平易近膾炙人口。且不說“笑語歡歌辭舊歲，華燈爆仗迎新春”的春節家家戶戶貼對聯，也不說“梅帳同甘夢，蘭房送異噴鼻“的美景良辰少不了創作張貼春聯，就是開個展子、建個屋子也一定要貼幅年夜紅春聯，以表喜慶，禱告好運。虞唐岱頭村有個船山灣屋場，是赤軍將領、軍事家、中共晚期引導人之一的黃公略將軍的岳家。岳父劉唐僧是一位私塾老師長教師，授業于黃公略，見其言行舉止愛國愛平易近，年夜加贊許，于是把獨一的獨生女劉玉美許配。公略將軍年青時常來岳家棲身，與虞唐本地一些提高人士泛論時勢，領導反動。1928年餐與加入引導平江起義，曾任中國工農赤軍第五軍副軍長、第全軍軍長，在中心反動依據地三次反“圍殲”中屢立軍功，1931年在戰斗中壯烈就義。1941年劉玉英密斯帶著女兒住在外家，女兒黃歲新就讀于虞唐赤石敦倫小學。1950年，黨中心把母女倆接往北京。船山灣的槽門聯：御龍世業，汗馬勛名；年夜門聯為：船躲字畫，山有竹松；楹柱有兩聯：懸規置矩，勵德樹聲；恩同丹陛，瑞靄墨莊（注：墨莊指躲書之家）。虞唐的關圣廟，白叟還記得其楹聯三幅：①忠昭日月，義重河山；②三國擅奇才，逞吳魏好漢，誰稱夫子；兩漢多名將，越古今中外，獨頌帝君;③從古幾人能秉燭，至今何地不燒噴鼻。虞唐東門惜字爐有聯：文到化境，墨留余噴鼻。由上可見，虞唐楹聯文明之盛，由於楹聯以高雅藝術的情勢，表現了中華漢字字形樸直、構造精美、音節婉轉、聲韻協調、意境六甲奇蹟NO2-F區雋永的奇特魅力，稀釋了中華平易近族昊鼎尊仕廷說話文明的精華。虞唐楹聯文明的旺盛，起源于虞唐銀河文學藝術社。從1996年虞唐文學藝術社成立起，保持每年春節為平易近任務書寫對聯運動，特殊是楹聯學會成立以后，將任務書寫、無償贈予對聯的運動推向了飛騰，所書寫的對聯都是會員的原創作品。富奕天下虞唐楹聯作為新時期文明brand的創立，應追溯到2015年。湘鄉楹聯學會的一次會議上，學會主席提出爭創湖南楹聯文明之鄉的議題，大師力推虞唐，因著名氣頗年夜的虞唐銀河文學藝術社，已刊行影響深遠的《銀河》24期，每期都有“詩詞聯苑”欄目，選登過很多出色楹聯，已有一支人數浩繁、東西的品質過硬的文藝創作步隊。2016年正式將虞唐創立“湖南省楹聯之鎮”文明工勝景墅NO2程實行。2017年正式成立了“虞唐楹聯學會”組織機構，銀河文學藝術社社長劉仁初擔負會長，《銀河》雜志主編陽紹明擔負副會長和《虞唐楹聯》主編，成長會員數十人，樹立“中國虞唐楹聯學會群”，于是各項運動風生水起。2017年11月，《虞唐楹聯》第一期問世，到2019年3月，《虞唐楹聯》第4期如花綻放，溫馨襲人。刊物內在的事務豐盛多彩，包含各類聯創新聞、單句求偶、賽聯選登、聯墨選登、名聯觀賞、楹聯故事、楹聯人物、楹聯創作常識等欄目，頗具特點，惹人追蹤關心和熱忱介入。與此同時，舉行了楹聯比賽和屢次楹聯常識講座。原《銀河》主編謝堅柏是湘潭聯壇耆宿，擔負參謀，屢次主講，不竭頒發佳作。2018年“小嫂子，你這是在威脅秦家嗎？”秦家的人有些不悅地瞇起了眼睛。5月，湖南省楹聯協會組織專家及相干部分擔任人，對虞唐楹聯運動停止考核評價，賜與充足確定，高度評價。同年6月，湖南省楹聯協會下文，正式批準虞唐為“湖南省楹聯之鎮”，2019年9月，授予虞唐”湖南省楹聯之鎮“的金匾。[attachimg][/attachimg]真是“聯鄉創立，花開萬朵；文明傳承，浪涌千層”。這塊金匾，熄滅起虞唐楹聯創作的豪情，決計更上一層樓，發力創立“全國楹聯文明名鎮”。虞唐鎮黨委制訂了《虞唐鎮創立“中國楹聯文明名鎮“實行計劃》，鎮黨委書記和鎮長親身掛帥，楹聯協會詳細組織操縱，一場大張旗鼓的創立運動在全鎮睜開，很快打造出五年夜處可供觀賞的聯墨雙馨的場合和景點。此中最出彩的是“虞唐文明長廊”，合面design，一面展現會員的春聯和書法，可謂揮灑自如，聯墨雙馨；另一面展現老虞唐八景和赤石水壩、九峰仙山、黃荊古樹、洋潭年夜壩等新的景不雅，詩字畫三者珠“怎麼了？”他裝傻。他本以為自己逃不過這道坎，可他說不出來，只能裝傻。聯璧合，美不堪收。劉仁初擔任組織和諧，朱雙林擔任籌審稿件，楊建新擔任工程施工，三人共同努力，使文明長廊疾速完善表態。虞唐楹聯創作步隊敏捷擴展，聯壇新秀如雨后春筍，有16人參加了中國楹聯學會，此中朱雙林成為中國楹聯學會會員，湘潭楹聯學會舉行的“潭州聯萃”收集委員會副主任，“每周一聯”評委，湖南省楹聯文明傳承人，虞唐楹聯學會主編，進選“湘潭楹聯百家”。2019年10月，中國楹聯學會組織相干部分引導忠財天廈NO1、專家、記者等，停止驗收，個個贊不停口，人人稱道有加。11月中國楹聯協會批復，授予虞唐“中國楹聯文明鎮“光彩稱號，并頒布金匾。[attachimg][/attachimg]虞唐非論黨政機關、工作單元、黌舍陣地，仍是集市居平易近、村落蒼生、深隱士家，都以寫春聯、貼春聯為榮，屋里屋外貼著顏色艷麗、語句吉利、意境文雅的春聯，呈現了“有關家國書常讀，有益身苦衷莫為”的文明新風。楹聯（即春聯）是中國傳統文明中殘暴的珍寶，2006年5月20日，被國務院批準列進第一批國度級非物資文明遺產名錄。在習總書記倡導文明自負的新時期，虞唐銀河人以發揚傳統非遺文明的楹聯為己任，不只發開元璞苑明出省級楹聯文明brand，並且發明出了國度級的楹聯文明brand。
第美麗家園(關帝廟33-50號)三年夜文明brand：虞唐高蹺——湖南省非物資文明遺產代表性項目
[attachimg][/attachimg]虞唐高蹺汗青長久，發端于元朝末年，來源于虞唐古村一帶。它記錄了產帝一園DG區生在湘中及湖湘的一段心酸汗青。元朝末年，陳友諒和朱元璋爭取全國, 陳友諒的將士公園巴洛克NO6多為三湘後輩，並且軍糧供應重要依靠湘鄉贊助。鄱陽湖年夜戰朱元璋僥幸擊敗陳友諒，但亦損兵折將、年夜傷元氣。于是，朱元璋遷怒于湖南人，對湘中年夜開殺戒（即朱元璋“血洗湖南”），更對湘鄉減輕錢糧，形成“強令永納”的墮糧之冤。經過的事況這場血雨腥風后，幸存上去的“梅山峒蠻”邊沿的虞唐人，便用高蹺競身手術表達對逝世難祖先的懷念，并對這場功敗垂成戰鬥的反思——強身健體、協調連合、勇于克服（在高蹺上對仗）。顛末六百余年汗青浸潤，逐步成長成為一項獨具特點的風俗節慶、平福崗20易近間體育、群體游藝與雜技的競技運動。它以高蹺為載體，以文戲扮演為手腕，是人們在持久生孩子、生涯中積聚起來的，融文娛、扮演、健身、欣賞于一體，具有豐盛的文明內在和光鮮的平易近族作風的高貴文娛體育運動。高蹺藝人在腳上綁著一丈多高的木蹺停止觸目驚心的戲劇和雜技扮演。它技巧性強，情勢活躍多樣，扮演的藝人在鼓樂的伴奏下，跌蕩放誕升沉，舉措既雄壯、驚險，又委婉、瀟灑。高蹺高度可達4 米多，初學者兩股顫顫，如走鋼絲，藝精者體態超脫，如云中曼舞。普通在春節、元宵、端午、中秋、國慶等喜慶節日扮演，高蹺演員、演職職員上百人，扮演時服裝外型與飾演人物分歧，飾演人物有農民、樵夫、漁翁、工匠等基層勞苦民眾，也有帝王將相、佳人才子、神話人物，扮演劇目多是取材于汗青演義，傳統戲曲和平易近間故事，如《三國演義》，《西游記》《水滸傳》《封神演義》《天仙配》《八仙過海》《五子及第》等，有時畫日也扮演抬轎、耍龍燈、撲蝶、老夫背妻等技巧性較強的雜耍。虞唐高蹺屬于文蹺，重情節扮演，隊形整潔，儀仗華麗，鼓聲鏗鏘，旗幟獵獵，步隊好像長龍，走街串巷，引得不雅眾介詠悅NO2入此中。扮演者按劇中人物抽像開臉（化裝)穿著響應的衣飾，手持響應的道具。行走時，旗幟飄蕩、鑼鼓開道，牌匾上寫著扮演的戲劇稱號和吉利語。演員以一字形步隊行走，維新東皇邸NO11-ABCD區護者、不雅者兩旁隨行，按指定道路扮演。假如劇目種類多，便接連表演。踩高蹺同時以龍燈、獅燈、彩船、蚌殼戲、地花鼓等伴戲，早晨則用火炬、火絡子、火流星照明，火樹銀花，殘暴勝過天宮。虞唐高蹺不只身手高明、內在的事務豐盛多趣，並且具有很強的競技性。本來虞唐有老盛瀚永康風采C區街與新街之分，于是構成了老街與新街的賽花燈賽高蹺嵩聖創富NO7之俗。賽期從正月初到元宵節止。每次花燈以年夜銃開道，花燈在前，年夜鑼年夜鼓壓陣，高蹺在中，以沖油燈照路，撐桿戍衛，后隨樂隊，氣概磅礴，聲勢赫赫，氣昂昂雄赳赳耍至對方，炫酷后凱旋而回。對方以異樣的方法耍過去，也年夜炫其酷后告捷而回。這般輪迴不已。可是每次出戲牌分歧，既比技，又比智，趣在戲上，智在牌上。內在的事務千變萬化，層出不窮。四周幾十里的人都趕來不雅看賽燈賽高蹺，所以摩肩接踵，熱烈不凡。此刻的競技扮大亞築綠演加倍大張旗鼓，兩隊相隔一千米擺佈，相向而行停止扮演。如：此方出戲牌《八仙過海》，彼方即出《五子及第》絕對應，互比技巧、演藝、聰明、常識和耐力。[attachimg][/attachimg]改造開放后，虞唐高蹺加倍活潑起來，特殊是跟著非遺文明運動的積極展開，確認山豐海富NO9了周景祥為虞唐高蹺第四代傳承人，成立了虞唐高蹺協會，斷定了維護單元，樹立了培訓基地，他擔負會長，全身心投進，不竭晉陞高蹺扮演身手，不竭擴展運動區域，在湘潭市、婁底市、邵陽市等郊區發生了普遍影響。由于扮演興趣性強，處所顏色濃烈，深受群眾愛好，運動之處，往往萬人空巷、不雅者云集，連綿數里。由于虞唐高蹺扮演的是社會真善美，頌揚的是社會好事、個人工作品德、家庭美德和小我品格，在人們欣賞中起到了潛移默化的教化感化；同時，虞唐高蹺講求協異性、協調性，為協調社會構建、社會主義焦點價值不雅培育起到了積極的推進敦煌夢公園感化。所以虞唐高蹺極具汗青價值、文藝價值、健美價值、審美價值、幸福價值等多種社會效能，是以，2014年景功申報為湘鄉市非遺項目，2017年景功申報為湘潭市非遺代表性項目，2023崑山學園年申報勝利，榮升為湖南省非遺代表性項目。虞唐高蹺步步高升，可以預感這朵非遺文明奇葩，將以更靚麗的風度綻放在三湘四水，芳香在神州年夜地。
在文明強鎮思緒指引下，在打造三年夜文明brand的同時，鼎力成長文明財產，盡力晉陞下層群眾精力文明生涯的“硬舉措措施”和“軟文明”，實行重點文明惠平易近工程，加大力度鎮域內公共文明基本舉措措施扶植，增進基礎公共文明辦事均等化，構建起了籠罩城鄉的公共文明辦事系統，已投進應用的虞唐鎮體裁廣場已成為該鎮文明運動的主陣地。讓群眾真正“樂有往處”，共享精力文明年夜餐，取得感幸福感滿滿。古鎮虞唐已富麗演變為一顆熠熠生輝的新時期文明明珠，閃爍在湘中年夜地上，閃爍在新時期神州的藍天上！
2024年1月23日完稿于株洲居所
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